关于恋尸癖的心理

蓝铯得情调

恋尸癖，英文为necrophilia，是指通过奸尸获得性的满足，自认为有时比活人还好，此种病人多见于与尸体有职业性接触的人，如太平间、殡仪馆的工作人员。这种人常不只一次地溜入停尸房，触摸女尸的乳房及阴部以获得快感。也有人为此不惜掘墓奸尸。这种人时常四处打听哪里有少女或少妇死去，以便去奸尸。恋尸癖属于性变态的范围，此种病人矫正困难，环境影响和教育措施对这类人往往收效不大。
人道心理学家佛洛姆曾经对於希特勒的人格特质做了极度精辟的分析，他认为希特勒其实有一种极度的「恋屍癖」（necorphilia），「恋屍癖」通常是表示一种性到错，即为了====目的而侵犯死屍的欲望，或者在死屍面前流连忘返的病态欲望。佛洛姆更进一步的指出，「恋屍癖」其实是一种人格特质，具有这种特质的人常常被无生命的事物所吸引，经常梦见凶杀、鲜血、骷髅，喜欢谈论疾病、埋葬、死亡等。
佛洛姆的论述带起了一个值得深思的问题：为何无生命的东西，会比有生命的东西胜吸引人呢？可能的理解是，无生命的东西，本质上一种接近於「永恒」的东西，在逝者如斯以的流光中，人生是荒凉、恐惧，人们担心青春不再，眼前的景象马上会变成废墟，相形之下，无生命的东西，反而成了一种「永恒存在」的象徵。让自己沈溺於一种「氛围」(aura)，进而忘却了忧愁。
从这个角度来看，其实人都有某种程度的「精神恋屍癖」，往往喜欢藉由「死物」来带领自己神游已经不存在的渴望国度，极度病态如希特勒就索性创造一个自己「想望」的国度，经济学家认为人类的效用是可以测度的，果真如此，一个人的一生效用就是他每一天效用的总和，再仔细的想，如果一个人每一天都沈溺在自己渴望想像的国度里，或许加加减减下，一个人「疯子」可能真的活得比「常怀千岁忧」的正常人来得快乐，这也难怪佛洛依德在诊断了无数精神病患後有时候会感叹：「或许这个世界只有疯子是幸福的」。

一、恋尸的症状
“恋尸”原本是个精神病学术语。“该术语惯常一直表示一种性变态心理，即占有（妇女的）尸体以便====的欲望，或者在死尸面前的一种欲望。”人类精神的某些研究者发现了存在于一些病人内心的这种病态欲望，后来美国著名心理分析学家、哲学家弗洛姆将这一概念的内容加以丰富和扩展，使其在他的理论中占据了一个非常重要的位置。弗洛姆的思想卓越不凡，极富天才的创造性；下面我首先根据他的《人心——人的善恶天性》一书描述一下恋尸者的常见特征。
恋尸这个词语，表面的意思是迷恋尸体。“尸体”在此是以部分代全体，表示所有曾经是生命或属于生命而今已死去、已无用的东西。“具有恋尸定向的人被所有没有生气的和死的东西所吸引和迷狂，诸如死尸、腐物、粪便和污垢。：”他们对此类事物有一种莫名其妙的亲近感，不管内心的态度是喜欢还是厌恶，他们都感到被它诱惑，几乎是不由自主地注意它，对它作出反应。我们可以从他们的言语方面观察到其恋尸倾向。例如有的人津津乐道于病症、埋葬与死亡，还有的人更赤裸裸地谈论血腥场面，描述血淋淋的暴行。“通常，恋尸倾向明显地表现于人的梦境之中。这些梦涉及谋杀、流血、死尸、颅骨和粪便；有时也涉及那些转化为机器的人或像机器一样行动的人。许多人偶尔都会出现这类梦境，但并没有明显的恋尸倾向。恋尸的人经常会有这类梦境，有时还会重复出现。”一个人的恋尸定向从他看待周围事物的态度上也表现出来。他总是不太关心别人的情绪，对美不敏感，却首先注意到那些与死尸、粪便、污物有关的东西；他的脑海里时常泛起关于这类东西的联想或幻觉，令他仿佛见到和嗅到似的。“高度恋尸的人常常可以通过他的外表和姿势看出来。他冷淡无味，皮肤看起来死一般的，脸上常常出现一种好象嗅到臭味似的表情。”高度恋尸者往往是极其冷酷无情的。即使是恋尸程度不那么严重的人，也容易比别人显得冷漠、僵硬和缺乏怜悯，令人感到压抑、沉重。恋尸者还往往与暴力和虐待有不解之缘。每当战争或战乱发生时，总有一些人，出奇地邪恶；他们格外残忍地进行破坏和虐待，从把人变成尸体的各种手段中获取乐趣——毫无疑问，这些人多是不再掩饰、压抑自己的恋尸者。


以上的论述似乎给人一种印象：恋尸者是地球上一个特殊的群体，他们的本性邪恶。其实不然，实际上任何人都可能发展出恋尸倾向，绝大多数人都具有程度不等的恋尸心理。以后我们将能看到这点。
就正常的人来说，他爱的是活的人，是活生生的妇女、儿童、亲人、朋友及一些富有魅力的人。为什么竟会有人对生命不感兴趣，而去迷恋那死的、肮脏的东西呢？说来简直是令人难以置信的。要回答这个问题，首先不能把它归结为遗传特质，简单归结为生物学上的因素使然。人是社会的人，人的个性倾向性和性格特征主要是后天生活中被环境及自身的主观努力加以塑造成的。我们需要的是：研究恋尸者对待生活的基本的又是其特有的态度，从他的生活原则与生存方式寻找恋尸心理的产生根源.
恋尸者最显著的精神特征是：视人、视生命为物。“生命是以有结构的、有功能的生长方式为特征，但恋尸的人却喜爱所有不生长的、机械的东西。恋尸的人被一种把有机物转化为无机物的欲望所驱使，以机械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一样。”对恋尸者而言，人生最大的价值是对诸多物品的占有，利益的得与失是他最看重的事情，也是他全部生活围绕的中心。“恋尸的人能够同一件物品——一朵花，或一个人有联系，仅当他占有这件物品时；因此对他占有物的威胁就是对他本身的威胁；如果他失去了占有物，他就失去了同这个世界的关系。这就是我们发现的下述荒谬反应的原因：他宁肯失去生命也不肯失去占有物，尽管一旦生命失去，有所占有的他也就不复存在.
恋尸者喜欢把任何事物的价值都看作纯粹物品的价值，“所有有生气的变化、情感和思想都被转化为事物，记忆而不是经验，占有而不是存在，变成了重要的东西。”在此种情况下，他也会珍爱他所拥有的记忆、曾经的情感和思想等，因为它们已作为物品属他所有。对获得和占有的兴趣扩展到生活的各个地方，例如在爱情方面，他会认为自己的伴侣应该是属于自己的私有财产，从而极端地强调忠实和贞节，限制、否定对方的自由。
康德说：人是目的而非手段。恋尸者恰恰相反，他把人的价值视作单纯物的价值，把人视作可供利用的工具。为了目标的达到，恋尸者可以不择手段，哪怕牺牲别人的生命亦在所不惜。或许对人而言“物”的根本特性即在于其工具性：恋尸者以人为工具的思想，导致了他把人转化为物的行为。由此出发，恋尸者习惯于像操纵和控制机器一样操纵人与控制生活。他骨子里视人为可支配之物。世界类似于机械装置，通过冷漠的算计和操纵能够令二者均按照其意愿转动。可是，生活从来都是不确定的、难以预测和控制的；为了使生活得到控制，就不可避免地要运用暴力。恋尸者于是染上了暴力与虐待的恶习，并迷恋上权力。有些自诩正义的恋尸者是“法律和秩序”的信徒，权力的崇拜者，然而正如弗洛姆指出，对他们而言，正义只不过意味着正确的分割，为了僵硬条款、固定法则的确保执行实施，他们是根本罔顾生命之宝贵和人性的要求的。关于这一点，雨果《悲惨世界》中的警探沙威倒是一个很好的说明。  
由于利益的得失是恋尸者整个心灵关注的核心，经常恐惧着利益的无保障，所以他对未来的难以确定忧心忡忡。他极其害怕未知与冒险，渴望着稳固的秩序，有把握的明天，必然选择一种看来安全然而却机械呆板的生活方式。他看重目的之实现远甚于过程之乐，在他看来，所谓的生活情趣是无用且有害的，因为它妨碍其对利益的算计与追逐。他惯于把今天当作作接近明曰目标的手段，据此压抑生命的自发冲动，压抑对娱乐、悠闲的享受。由于缺乏真正的生命的欢乐，恋尸者转而寻求单纯的刺激，只有食欲与性欲等强烈的动物本能尚可给他些许快乐，除此之外惟有杀人与被杀的变态趣味。最终他会沉迷于此。


康德说：人是目的而非手段。恋尸者恰恰相反，他把人的价值视作单纯物的价值，把人视作可供利用的工具。为了目标的达到，恋尸者可以不择手段，哪怕牺牲别人的生命亦在所不惜。或许对人而言“物”的根本特性即在于其工具性：恋尸者以人为工具的思想，导致了他把人转化为物的行为。由此出发，恋尸者习惯于像操纵和控制机器一样操纵人与控制生活。他骨子里视人为可支配之物。世界类似于机械装置，通过冷漠的算计和操纵能够令二者均按照其意愿转动。可是，生活从来都是不确定的、难以预测和控制的；为了使生活得到控制，就不可避免地要运用暴力。恋尸者于是染上了暴力与虐待的恶习，并迷恋上权力。有些自诩正义的恋尸者是“法律和秩序”的信徒，权力的崇拜者，然而正如弗洛姆指出，对他们而言，正义只不过意味着正确的分割，为了僵硬条款、固定法则的确保执行实施，他们是根本罔顾生命之宝贵和人性的要求的。关于这一点，雨果《悲惨世界》中的警探沙威倒是一个很好的说明。由于利益的得失是恋尸者整个心灵关注的核心，经常恐惧着利益的无保障，所以他对未来的难以确定忧心忡忡。他极其害怕未知与冒险，渴望着稳固的秩序，有把握的明天，必然选择一种看来安全然而却机械呆板的生活方式。他看重目的之实现远甚于过程之乐，在他看来，所谓的生活情趣是无用且有害的，因为它妨碍其对利益的算计与追逐。他惯于把今天当作作接近明曰目标的手段，据此压抑生命的自发冲动，压抑对娱乐、悠闲的享受。由于缺乏真正的生命的欢乐，恋尸者转而寻求单纯的刺激，只有食欲与性欲等强烈的动物本能尚可给他些许快乐，除此之外惟有杀人与被杀的变态趣味。最终他会沉迷于此。
弗洛伊德曾研究过所谓“恋肛癖”，他发现“清洁癖、恋物癖和偏执狂这些性格特征常常在那些以前是恋肛癖的人身上表现突出”，从而进一步指出，肛门性格与对金钱、污垢、财产和毫不使用的物品的占有有着深刻联系。弗洛姆认为，肛门性格与恋尸性格之间并没有截然分明的界限，前者相对后者只是程度较轻的病理形式。“具有肛门性格的人被粪便所吸引，如同他被所有对生命无用的东西（诸如污垢、无用的物品、仅仅作为占有物而不是作为生产和消费的手段的财产）所吸引一样。”而由于肛门性格极其普遍，我们据此可以指出，恋尸心理大量存在于人类社会之中。
通过以上对恋尸者性格、思想的分析，我们已经能看出，是什么样的生活态度导致了恋尸心理的产生。其间奇妙的现象是：这种以人为物的生活态度竟会与尸体、死亡、粪便等发生必然的联系。对于无生气的东西的这种吸引力之发生原因，弗洛姆并未作出自然科学意义上的解释；很显然，这是一个自然之谜。但对诸多事实的观察与归纳却证明了这种吸引力的真实存在，证明了心灵与外物的这种相互感应。由此我们或会想起“心地肮脏”之类的说法，此类语言似乎并不仅仅是文学上的修饰比喻，而是对生活现象的本质反映。

快斗

很不错的知识。

落叶、Hun

很详细、很好

H.M.

这东西推理小说上经常用啊